D260◊ 一名建築師的思維方式(三)

2017/11/16
D260◊ 一名建築師的思維方式(三)
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價值觀
如果從一個外部觀察者視角簡單粗暴地概括,馬岩松走過的路徑是:成立自己的工作室,拿下自己的第一個標誌性建築,然後是做更多的項目和標誌性建築,接下來,嘗試自己的價值觀輸出。2014年時,馬岩松出版了《山水城市》。這本書的介紹說,它是馬岩松的建築宣言。

馬岩松說,他因為偶然的一次機會,看到了科學家錢學森“山水城市”的說法。錢學森在寫給建築學家吳良鏞的一封信中說:“有沒有一種現代的城市是可以和自然互相生長,充滿了詩情畫意,人生活在其中也會感到幸福?”用馬岩松自己的話,是城市既現代,又具備古典東方城市的美。
他認為自己潛移默化受到了中國古典城市的影響。比如,他小時候生活的北京。現在看來,他會認為那時候他生活的北京,“有景山,有後海,游泳、爬山,胡同裡各種玩,城市生活是很豐富的,城市又有自然的感覺,而不是分開的。四合院也有街坊鄰里,有樹,可以上房頂,都是這種記憶。”

與此同時,它還擁有人文屬性,如果北京沒有鼓樓和景山,只有山和水,也不夠。因此,山水城市,不是一個中央公園式的自然,還有能給人歸屬感的文化的認同在其中。於是,他開始有意識地去學習一些古典的美學。山水城市,就是他要輸出的價值觀。

後來,他把自己的作品拿給跟錢學森有書信往來的一位建築理論家和歷史學家顧孟潮看。這位歷史學家說,如果錢學森看到你的作品,應該會很高興。

馬岩松在《山水城市》裡寫:這是一次穿越二十年的相遇。他認為自己的作品跟錢學森的山水城市的說法有很多共鳴,因此,想要再去介紹一遍,“因為大家關注我,可能就會再看看這是什麼”。

這本書裡充滿了對城市和建築現狀的不滿,他稱之為“貨架城市”和“權力和資本的紀念碑”。馬岩松非常直白地講,他認為中國城市化的30年,“整個文化和經濟發展模式都是抄西方城市的”,中國城市學習了西方城市的理性和邏輯感,拋棄掉傳統東方的感性和美。但是,另一方面,他又要強調,自己並不是對傳統價值有特別的依戀。他只是在繼承並且反抗他視為英雄的那一代建築師,對未來的建築和城市提出自己的看法。

2004年剛剛回國時,馬岩松其實還有一點優越感,畢竟,他在耶魯大學建築學院接受了最時髦的建築學教育。跟他同時期回國的一些建築師,直接把學生作業拿出來,就被變成了先鋒建築師。

兩年之後,夢露大廈的中標,產生了一個直接效果,“我出名了,以前(他們)不認可我,現在他們認可我了。”他能記得,中標的新聞剛剛報出來時,還有人認為是他為了炒作而製造的假新聞。

但是,很快,馬岩松就提醒自己,“他們其實屈服於西方對我的認可。”
接下來,在短短的興奮之後他開始反抗,“我去那兒不是希望別人接受我,而是我批判了西方城市的做法,我做的東西跟所有北美的那些樓不一樣。在西方就會有人問,你這個大樓是東方的嗎?你是中國人,你是怎麼回事兒?我才開始去挖掘我到底怎麼回事兒,我才越來越開始發現剛才說傳統的有些智慧。幾年以後有了《山水城市》這本書。我突然從一個所有人都認為我跟古典不沾邊的人,到受到古典的影響。”

從他的角度看,中國的城市規劃和設計非常保守。儘管站在我的角度來看,北京能夠在長安街上建起庫哈斯設計的CCTV大樓,證明自己能夠接受與眾不同的建築。馬岩松的解釋是:“我說的保守,是指西方現代主義已經發展完了,但現在中國反而特別認可它,沒有多種的方向和質疑,沒有不同的東西。我們的質疑和反叛讓我們跟別人不一樣。別人好像是中國現代化發展洪流裡統一集體前進的狀態,我們不太喜歡參與那種感覺。”

到今天,事務所的項目有一半是在國外,馬岩松每年也會有一半的時間待在海外。他已經是在西方人眼中最成功也最全球化的中國建築師之一。但馬岩松的態度是,“我出去不是要全球化。西方不需要講全球化。我希望在作品裡能把同西方的對抗和不合作表達得更強烈。要不然我大老遠跑過去,跟他們做的差不多,想的也一樣,就沒什麼意思了。我希望它在說一個新的東西,這個東西里面又能看出東方的影響。”

作者:李翔


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